Đề khảo sát chất lượng đầu năm Văn 8 - Đề 4

Diễn dịch/đơn luận – dẫn ý từ hai câu thơ; nêu khái niệm, biểu hiện, ý nghĩa, hành động của bản thân.

Từ lời nhắn nhủ “Đêm nay thầy ở đâu rồi – Nhớ thầy, em lại lặng ngồi em nghe”, em nghĩ về truyền thống tôn sư trọng đạo – coi trọng người thầy và đạo học. Người thầy không chỉ truyền tri thức mà còn thắp lửa nhân cách, dạy ta biết yêu thương và sống tử tế. Vì vậy, biết ơn thầy cô không dừng ở lời chúc hay những món quà mà phải thể hiện bằng thái độ học tập nghiêm túc, lễ phép, giữ kỉ luật, và cố gắng mỗi ngày để không phụ công dạy dỗ. Giữ gìn truyền thống ấy chính là giữ gìn căn cốt văn hóa Việt.

1. Mở bài: Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vị trí đoạn trích và nhân vật.

2. Thân bài:

- Hoàn cảnh éo le (sưu thuế, chồng ốm bị trói đánh).

- Phẩm chất qua diễn biến tâm lí – hành động:

+ Nhẫn nhịn, lễ phép, giàu tình thương (van xin, nài nỉ).

+ Khi bị dồn đến bước đường cùng → bùng nổ phản kháng (xô ngã cai lệ, người nhà lí trưởng).

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật: đối thoại, hành động kịch tính, ngôn ngữ mộc mạc, tương phản.

- Ý nghĩa hiện thực – nhân đạo: tố cáo áp bức, khẳng định sức sống và phẩm giá người nông dân.

3. Kết bài: Đánh giá chung, sức sống hình tượng.

Ngô Tất Tố – cây bút hiện thực xuất sắc trước Cách mạng – đã dựng nên một bức tranh nông thôn Việt Nam u ám dưới ách sưu thuế trong tiểu thuyết Tắt đèn. Đoạn trích Tức nước vỡ bờ là cao trào kịch tính, nơi hình tượng Chị Dậu hiện lên rõ nét: một người đàn bà nông dân vừa hiền lành, tảo tần, vừa mạnh mẽ, quyết liệt khi bị dồn ép đến tận cùng.

Trước hết, Chị Dậu xuất hiện trong hoàn cảnh cực kì éo le: chồng là anh Dậu kiệt sức vì đòn roi, vẫn bị bọn cai lệ và người nhà lí trưởng xồng xộc vào nhà thúc sưu. Đứng giữa một bên là kẻ quyền thế hung hãn, một bên là người chồng thoi thóp, chị chọn cách nhẫn nhịn và van xin. Những lời lẽ như “nhà cháu mới sảy, chồng cháu đang ốm”, “ông tha cho nhà cháu” bộc lộ tấm lòng hiền hậu, giàu đức hi sinh, đồng thời cho thấy ý thức giữ gìn lễ nghĩa – một phẩm chất truyền thống của người phụ nữ nông thôn.

Nhưng sự nhẫn nhịn không đồng nghĩa với nhu nhược. Khi bọn chúng xông vào trói đánh người ốm, xúc phạm nhân phẩm và đe dọa tính mạng chồng, bản năng bảo vệ gia đình bùng lên, biến chị từ thế bị động sang chủ động phản kháng. Hành động “túm lấy cổ, ấn dúi ra cửa”, “nắm tóc, lẳng cho mấy cái” với cai lệ và người nhà lí trưởng thể hiện một sức mạnh tiềm tàng: người phụ nữ chân lấm tay bùn bỗng trở thành lá chắn trước bạo quyền. Diễn biến tâm lí “từ mềm đến cứng”, từ van xin nhỏ nhẹ đến vùng dậy dữ dội là quy luật tự nhiên của “tức nước ắt vỡ bờ”, đồng thời khẳng định phẩm giá không thể bị chà đạp.

Thành công của Ngô Tất Tố còn ở nghệ thuật xây dựng tình huống kịch tính: không gian chật hẹp, thời điểm căng thẳng, hành động dồn dập, lời thoại gay gắt giữa hai thế lực đối lập – một bên là bạo lực phi lí, một bên là chính nghĩa của người mẹ – người vợ. Ngôn ngữ nhân vật mộc mạc, đúng “chất” nông thôn, khiến tính cách Chị Dậu hiện lên chân thực, sống động. Thủ pháp tương phản (yếu đuối – mạnh mẽ; lễ phép – quyết liệt) làm nổi bật tầm vóc nhân vật.

Qua Chị Dậu, nhà văn tố cáo dữ dội chế độ sưu thuế tàn bạo đã đẩy người lương thiện vào đường cùng; đồng thời thể hiện tình thương và niềm tin vào sức sống, sức phản kháng của người nông dân. Hình tượng ấy không chỉ là nạn nhân mà còn là chủ thể của hành động, báo hiệu mầm mống vùng dậy của cả một tầng lớp bị áp bức.

Tóm lại, Chị Dậu trong Tức nước vỡ bờ là bức tượng đài về tình thương, lòng tự trọng và ý chí phản kháng. Nhân vật để lại dư âm bền lâu bởi sự kết hợp hài hòa giữa hiện thực nghiệt ngã và ánh sáng nhân phẩm. Từ trang viết của Ngô Tất Tố, ta càng trân trọng người phụ nữ nông dân Việt Nam: chịu đựng mà kiên cường, nhỏ bé mà quật khởi.